第二部，维也纳，1899年到1938年
一八九九年三月，查尔斯送给维克多与艾咪的慷慨结婚贺礼，在谨慎装箱后从耶拿大道运走，远离了黄金地毯、帝国样式的安乐椅与莫罗的画。它横越欧洲，平安运抵维也纳的伊弗鲁西大宅邸；这座宅邸就位在环城大道与苏格兰街的转角处。
接下来我们不再与查尔斯同行，也不再介绍巴黎房屋的内部陈设，我们要开始读《新自由报》（Die Neue Freie Presse），并且聚焦于十九、二十世纪之交的维也纳街头生活。时间来到十月，我发现自己花了近一年时间在查尔斯身上──比我想象的还要久，而且无端花了许多时间在德雷福斯事件上。我不需要换楼层，因为法国文学与德国文学在同一楼层彼此相邻。
我很想知道我的两枚根付─黄杨木刻的狼与象牙刻的虎到了何处，于是订了维也纳的机票，启程前往伊弗鲁西大宅邸。
根付的新家实在大得不象话。它看起来像古典式建筑的基本型，甚至让伊弗鲁西家族在巴黎的房子相形见绌。伊弗鲁西大宅邸有科林斯式壁柱与多利亚式圆柱、瓮与楣梁、四个角落各有一座塔楼、成排的女像雕柱支撑着屋顶。
一楼和二楼采用粗面砌筑的方式，往上两层则是浅粉红色的砖石，五楼是女像雕柱。许多巨大、望之无尽而充满耐心的希腊女子穿着短衬裙（大宅邸面向苏格兰街的这一侧较长，有十三尊希腊女子像，另外六尊面向环城大道），看起来像沿着墙站成一排跳着糟糕的舞曲。我还是无法躲开黄金，柱头与阳台上镀了大量黄金。房屋正面甚至有名牌闪闪发亮，但这个名牌看起来相当新，这座大宅邸现在已经成了奥地利赌场的总部。
伊弗鲁西大宅邸俯瞰苏格兰街，面朝着沃蒂夫教堂，维也纳，1881年
环城大道是维也纳公开展示华服之处。一八七九年，也就是维克多与艾咪结婚、查尔斯的根付送达的二十年前，马卡特（Hans Makart）这名颇受欢迎且善于绘制历史奇想画作的画家，精心安排了许多手工艺师傅为皇帝结婚二十五周年做准备。维也纳的手工艺师傅分布在四十三个行会里，每个行会都有自己的花车，各有装饰风格。音乐家、传令兵、矛兵与旗手在每座花车上来回穿行，每个人都穿着文艺复兴服饰，而马卡特则骑白马、戴着宽边帽引导着整个神气活现的行列。我想到这种「式微」──一点文艺复兴、一点鲁本斯、一些假古典主义，正适合环城大道。
一名年轻画家及建筑系学生阿道夫·希特勒对环城大道有过发自内心的回应：「从早到晚，我看了不少感兴趣的东西，但只有建筑物最能吸引我的目光。我可以站在歌剧院前好几个小时，我可以凝视议会大楼好几个小时；对我来说，整条环城大道就像《一千零一夜》里的魔幻之物。」希特勒将画下环城大道上所有的伟大建物、城堡戏院、韩森的议会大楼、伊弗鲁西大宅邸对面的两栋伟大建筑物、大学与沃蒂夫教堂。希特勒体会到空间可以用来进行戏剧性的展示。他从不同角度理解这所有的装饰：它们表现出一种「永恒价值」。
走到维也纳的贫民窟利奥波德城，你可以看到犹太人过着犹太人该过的生活，十二个人一间房，没有水，嘈杂的街道，他们穿着该穿的衣服，说着该说的暗语。一八六三年，当三岁的维克多从敖德萨来到维也纳，维也纳的犹太人还不到八千人。一八六七年，皇帝让犹太人拥有相同的公民权，撤除了他们从事教育与拥有财产的最后一道藩篱。
一八九○年，维克多三十岁，此时维也纳有十一万八千名犹太人，许多新来者被前十年爆发的大屠杀所逼迫而从加利西亚迁居此地。犹太人也从波希米亚、摩拉维亚与匈牙利的小村落迁来，他们聚居的小城生活情况十分糟糕。他们说着意第绪语，有时穿着长袖束腰长袍：他们深受塔木德的遗产影响。根据受欢迎的维也纳报章报导，这些新来者可能涉及仪式性的谋杀，当然也从事卖淫、叫卖二手衣物、背着奇怪的篮子在城市各地贩卖物品。
一八九九年，也就是维克多与艾咪结婚那年，维也纳有十四万五千名犹太人。到了一九一○年，欧洲只有华沙与布达佩斯的犹太人口超过维也纳；其它地区只有纽约的犹太人口超过维也纳。犹太人的发展过程独特，新移民的第二代经常有杰出的表现。
瓦瑟曼（Jakob Wassermann）在十九、二十世纪之交说道：「维也纳这座城市的公共生活被犹太人所支配。银行、报章杂志、戏剧、文学、社会组织全数落入犹太人手中……我很惊讶有这么多犹太医生、律师、俱乐部会员、势利人物、纨裤子弟、无产阶级、演员、记者与诗人。」事实上，有百分之七十一的金融家、百分之六十五的律师、百分之五十九的医生与一半的维也纳记者都是犹太人。「《新自由报》由犹太人拥有、编辑与撰写。」史提德（Wickham Steed）在讨论哈布斯堡帝国的反犹太作品中说道。
而这些拥有完美外观的犹太人消失了。维也纳是一座波坦金城（Potemkin city），而犹太人是波坦金城的居民。正如俄国将领以木头和灰泥建造一座城市，好让视察的凯瑟琳大帝印象深刻，同样地，「环城大道只是一场巨大的骗局」，具煽动性的年轻建筑师洛斯（Adolf Loos）写道。维也纳就是一座波坦金城。建筑物的外观与建筑物本身毫无关系，石头只是灰泥，只是为暴发户准备的装饰。维也纳人必须停止生活在这样的舞台布景，只为了「不让任何人知道他们是假的」。讽刺作家克劳斯赞同这种说法。「粉饰使生活变得卑劣。」更糟的是，在堕落的过程中，语言也被这种「灾难性的混淆」感染。「语言是心灵的粉饰工具。」他们粉饰建筑物，粉饰自己的个性，粉饰自己的日常生活：维也纳成了虚假夸大之物。
根付被送到一个复杂的地方，我这么想着。黄昏时分我绕了一圈回到伊弗鲁西大宅邸，心里平静了许多。它之所以复杂，是因为我还不确定这些装饰的意义为何。我的根付材料很简单，不是黄杨木就是象牙，质地相当坚硬。它们不是波坦金，不是用灰泥与浆糊制成，它们是有趣的小东西，我无法想象它们如何在这座有意识自我夸大的城市里存活。
然而，没有人可以指责这些根付的现实性，它们当然可以当成装饰品，甚至以是一种充满魅力之物。我纳闷当查尔斯的结婚贺礼运抵维也纳之后，它们是否能与此地搭配？
