哲学家J.G.E. 马斯对布达赫所持有的观点反对得最为强烈：“经验证明，我们做的梦常常受到我们所热心关注的事物的影响，反复出现在梦中的往往是我们最为关心的问题。如一个雄心勃勃的人会梦见自己取得胜利，夺得桂冠；热恋中的人会梦到甜蜜的爱情……人内心潜伏的精神或肉体上的欲望与厌憎一旦被触动，便会产生与之相关的梦，并且潜伏的想法会渗透到梦境之中。”
卢克莱修在他的作品《物性论》里表明：“无论我们对过去关注的事物怎样难以忘怀，无论我们对现在热衷的事情怎样执着痴迷，心灵都会关注我们所关注的对象并把它带到我们的梦境中。例如辩护人搜寻证据，研读法律；将军则运筹帷幄，浴血奋战。”
西塞罗在《预言》诗中表达过这样的观点：“梦者白天清醒的思想与行为的涟漪，在灵魂深处却形成激烈的波浪。”多年后莫瑞也阐述了几乎相同的观点。
由此可见，关于梦和清醒生活的关系的分歧难以协调一致。这使我们不禁想到了希尔德布兰特对梦的观点：“我们只有通过对梦的特征进行多种对比，才能解决这一矛盾。第一个对比：一方面梦与现实生活是完全脱离的，另一方面两者是相互依赖和不断浸染的。梦的内容与清醒时的现实生活是彻底隔离的，二者以各自的方式存在着，之间有着无法逾越的鸿沟……梦使我们解脱于现实世界，并将我们置于另外一个世界，有着一种与现实截然不同的生活体验……”
希尔德布兰特表明：梦与现实之间的矛盾是不可调和的。一方面梦与现实生活是隔绝的，另一方面梦与现实生活又是相互依赖的。在梦中，我们仿佛生活在另一个世界，过着一种与现实生活完全不同的生活。
希尔德布兰特继续说道：“某种与此完全相反的观点，却未必是错的。我相信，梦和现实看似互相隔离，但二者的关系却是最为密切的。甚至可以说，无论梦的内容多么离奇，梦的结局多么纷繁复杂，都是从现实中来，都是从对现实生活的理智思考中产生……任何构造梦的基础材料，都是来自于我们能够亲眼看到的感性物质世界，或者来自于占据我们清醒头脑的理性精神世界。也就是说，梦是以现实生活中的丰富经验为基础加工而成的。”
希尔德布兰特认为：梦和现实的关系依然最为密切。更有甚者说，梦的所有内容都源于现实的生活中，从对现实默默思考的理智生活中产生的……不管梦的结果多么变化多端，都与现实世界密不可分。
梦的内容是以现实生活中的个人体验为原材料构成的。简而言之，梦是现实体验的再现已经成为一个不可否认的事实。梦的内容与现实之间的联系，我们很难轻易捕捉到，这是需要经过仔细考察的。不过，仍然有相当多的梦无法找出与现实的联系而难以得到解释。这是梦的记忆功能表现特性具有多样化导致的，虽然对于这些特性已经有不少的研究，但至今还无法给出令人满意的解释。
我们经常在梦醒之时只记得某个事物、片段和场景，那么这些梦的片段材料是由我们清醒状态时的部分知识或体验构成的吗？答案是否定的。因为我们常常在梦醒之时难以确定梦中的片段是否曾经经历或发生过，或对其抱以怀疑的态度，甚至会觉得梦似乎可以独立于现实生活而自行生成。
不过，在经过一定时间后，某种新的生活经验又会唤起我们对曾遗忘的事情的记忆，而这个记忆再现的过程也为我们找出梦的来源。因此我们不得不承认，梦中所感知和记忆的事物已超出我们清醒时的记忆了。
梦的全部内容均来自于个人的生活体验。也就是说，梦中再现或是被唤起的是我们曾经的记忆，是一个不可否认的事实。梦与现实之间的联系，是很难看出来的。
梦有一种人在清醒状态中所没有的功能，能自由截取和组合现实生活的记忆。这个功能看似不可理解，但有很高的研究意义。这种“记忆过旺”现象也很突出常见。在梦中的知识很多是梦者在之前的现实生活就具有了的，只是很奇怪地被记忆所遗忘罢了。
