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上篇：人伦代表
俗话说女人三十如狼，四十如虎，如狼似虎的语源出处不明，姑妄言十五回：“俗语说妇人三十四五。站着阴门吸风。蹲着牝户吸土”。可证此说源远流长，大有来头。
女性自慰这一狗肉话题历史悠久，以出土石器及青铜器疑似阳具的造型看来，商周以前此风已流行泛滥，种类繁多，五花八门，大开眼界。秦汉封建社会初期，崇尚人性，女性自慰这种天经地义的事情自然不在禁止范围内。以西汉中山靖王刘胜墓出土双头阴茎看来，此间女用自慰器造型已十分逼真，龟头尤其活灵活现。
盛唐时代，托福草根出身的武则天性开放的观念，以及同样草根出身“秦始皇后宫佳丽”（转引日本著名中国学研究专家田中优子大作）杨玉环性更加开放的举动，女性的各种生理权利得到史无前例的优待。自慰方面，中土文字记录虽然失传，所幸日本医心方收录《玉房秘诀》相关记载：“或以粉内阴中。或以象牙为男茎而用之”。可见唐代女性自慰之与时俱进，管中窥豹，可知汉唐盛世不是吹出来的。
宋代以来，朱熹自以为是的儒家学说受到皇帝支持，开始在全国范围内进行洗脑。女性由于和小人一样难养，于是被强制裹脚，作为宠物供男人饲养，人权方面从此一蹶不振。但以宋代出土瓷器阳具看来，尺寸比汉代更粗大，且经改良，其上多刻螺纹，仿真度更高。可见此时女性在自慰方面尚有足够自由。
明清两代，朱熹学派所谓儒家正统的礼教纲常、道德伦理发展极致，人的性与权由此亦愈发压抑。但针对女性灌输三从四德，坚守节操的同时，被狎妓嫖娼的娼妓之光荣，堪比当今女明星，简直如出一辙。
另一方面，寡妇被洗脑再嫁无耻，自残伟大的同时，自慰、偷汉子，乃至叔嫂通奸、扒灰头（公偷媳）等貌似大逆不道的举动却受到极度宽容甚至默许。简而言之，只要不搞出影响血统的野种，女性可以各种方法解决生理饥渴。器具自慰隐秘性强，“既可保全名节。且能怡情遣兴。人之大欲。情何能免。一经潜试。缘以成癖”。
男女生理不同，导致自慰难度天壤之别。男人一只手即可解决性欲，女性则必须借助道具解决生理需要。黄瓜没普及前，最简陋，最容易就地取材的首推萝卜。笑林广记卷三术业部：“一尼欲心甚炽。以萝卜代阳大肆抽送。畅所欲为。不料用力太猛。折其半截在内。挖之不出。渐至肿胀”。
所有道具注定只能是阳具的模仿品，因此逼真程度最高的“角先生”终于从优胜劣汰的商业竞争中胜出，时至今日长盛不衰。角先生又名不语先生，金瓶梅第六十一回：“见放着不语先生在这里。强盗和那淫妇怎么弄耸”。
学名触器，语源王世贞弇州史料后集卷三严氏侈具：“严世蕃当籍。有金溺器、象牙厢金触器之类。执政恐骇上闻。令销之。以金数报而已”。同时代小说海陵王荒淫亦有记：“乃托宫竖市身触器一具以进。阿里虎使胜哥试之。情若不足。兴更有馀”。
姚灵犀认为“触器二字，俗所谓角先生，即从触字得偏旁取义”。又说“角先生因触器二字得名”。此为一家之言，颇有可商榷处。愚意触器材料五花八门（详见下文），而所谓角先生必须是角制品。姑妄言第十三回：“童自大笑道：蠢才。我问你的是那牛角做的角先生”。可证角制品方称角先生，与触器偏旁无涉。
角先生语源已不可考，似创于明末清初，肉蒲团第十五回：“竟像是个绝大的角先生。贯了一肚滚水塞进去的一般。就是不抽不动。应在里面也要快活起来”。又名郭先生，据说源自南方人舌大传讹。姑妄言第十三回，童自大问家人童禄：“你可知道卖角先生的铺子在哪里。童禄道：郭先生的铺子倒知道…倒没有听见他卖不卖…童自大笑道：蠢才。我问你的是那牛角做的角先生。好好的。问那郭先生做甚么”。可见传讹说或属实。
坚瓠集记婆媳自慰：“浒墅唐家村姑媳二人。姑孀妇。媳养媳也。异室而居。姑独宿夜难挨。猛想日所见甕头黄鳝。活滑可喜。因起。捉其巨粗且长者。用丝棉握其尾。令以头探入阴中。物因尾痛。头乱顶。躬乱鞠。尽力直楦。独眠人得未曾有之奇趣也。夜夜如是。鱼水因缘。黄帽滑生。胜于角先生呆板多矣”。
角先生虽上不了台面，却自发明以来一直公开买卖，出于隐私考虑，双方交易时可一言不发。林兰香第二十八回记道光间事：“京师有朱姓者。丰其躯干。美其须髯。设肆于东安门之外而货春药焉。其角先生之制尤为工妙。闻买之者或老媪或幼尼。以钱之多寡分物之大小。以盒贮钱。置案头而去。俟主人措办毕。即自来取。不必更交一言也”。
用法也自成一派，堪称巧妙，思无邪小记：“大悲君曾戏作角招八律。体物入微。诙谐绝妙。宫女曰：截将凤琯难为弄，湿透鸾巾强自揉。像姑曰：自翻玉树飞花曲，私演琼楼捣药图。处子曰：无可奈何权作嫁，不成真个也消魂。石女曰：钻穴偷窥浑不似，渡泸深入恐无多”。
又有咏角先生诗四首，佳句连珠：“捣来玉杵思何巧，关到桐轮气也豪。挥洒情形同握管，沉酣风味胜持螯。从今可废工倕指，那羡麻姑痒处搔”。又“锐钝算来知幾度，玉人勾股费推移”。潘光旦认为“此物普及，倒是大有功德之事，至少益于身心，无首饰盒子的弊病”。
与角先生类似的还有景东人事，瓶外厄言记：“景东即孟艮。在缅甸。俗呼触器为人事。三五十年前香粉店、荷包店有售广东人事者。俗呼为角先生。按人事疑是人势之讹传。王世贞《史料後集》载。可知明中叶奢淫之风。此器已盛行矣”。姚灵犀此说又可商榷，醒世姻缘传第六十五回：“又将那第三个抽斗扭开。里面两三根角先生。又有两三根广东人事”。可见角先生和广东人事不是一种东西。
广东人事又名广东膀，株林野史第七回：“又拿出一个东西。有四五寸长。与尘柄无异。叫做广东膀。递与荷花说道：我与你主母办事。你未免有些难过。此物聊可解渴。荷花接过来道：这东西怎么用法。行父道：用热水泡泡他便硬了。荷花用热水一泡。果然坚硬如尘柄一般。往牝口一送。秃的一声便进去了。荷花又问道：怎样制出他来。行父笑道：不是如此用法。你将那上头红绳绑在脚上。往里递送就好了。荷花果然如法拴在脚上。凑对牝口。用手拿着。往下一按便进去了。往上一抬就出来了。一来一往甚觉有趣”。
景东人事参见型世言第十二回，王奶奶和勤儿两个在灯市上闲玩，只见“东壁铺张珠玉。西摊布列绫罗。商彝周鼎与绒。更有苏杭杂货。异宝传来北虏。奇珍出自南倭。牙签玉轴摆来多。还有景东奇大。王奶奶见了景东人事。道：甚黄黄这等怪丑的。余姥姥道：奶奶。这是夜间消闷的物儿”。
人事类原料皆为尿脬，材虽不雅，制造简易，应用方便。一片情第九回：“向袖中乱摸出一个东西来。仔细一看。乃尿胞皮儿做的。长五六寸。有一把来大。余娘看了笑道：做得像。做得像。怎的把他来用。索娘道：走来我教你。余娘道：我不要。索娘忙管去扯余娘的裤儿。把此物乱寨将进去。脱进脱出。抽了一歇道：娘妙么。余娘道：妙杀。还是肉对肉的妙”。
姑妄言第十五回：“长舌妇的男子去了几年。他这样个骚淫妇人可能久违此道。他想了个妙法。烦人去买了个牛尿脬来。假说要装东西。他拿到房中。端详了一会。左量右量。又将下身就了就。量定了尺寸。拿剪刀剪开。用倒扣针儿细细缝起。缝完了拿嘴一吹。有一围粗细。六寸余长。亮铮铮不硬不软的一根宝物【比角先生又深一层】。心中大喜。根下用一根新头绳扎紧。夜间以为消遣之具。不用时解开头绳放了气。装在腰间钞袋内。因心爱之甚。美其名曰牛亲哥” 。
同样以水浸原理泡大变硬的还有藤津伪器，聊斋志异卷六狐惩淫：“又有藤津伪器一事。水浸盎中。诸邻人以生新归。携酒登堂。生仓卒置床下而出。令内子经营供馔。与客薄饮。饮已入内。急烛床下。盎水已空。问妇。妇曰：适与菱藕并出供客。何尚寻也。生忆肴中有黑条杂错。举座不知何物。乃失笑曰：痴婆子。此何物事。可供客耶”。
思无邪小记：“聊斋志异之藤津伪器。即橡皮之角先生也。伪器俗名角先生。又名广东人事。此物为红皮制…藤津伪器。房中淫具也。古名触器。厥状殊醜。无异阴茎。用时先置盎中。以热汤浸之使软。稜高头肥。长约六寸许。下端有孔。穿以线带。带繫于踝上。然後仰卧。双手抱膝。繫带之腿微翘。足根当阴。纳器玉户中。疾徐伸缩。尽兴而为。不啻交媾时也”。
又记：“统观春册中之有新奇结构者。一为卖花躯坐阶石上。旁置长方提盒。上挂剪刀荷包等物。盒中尽盛伪器。作肉色。殆籐津所制。首丰躯伟。窪稜高起。手持一具。仰面微笑。有三姝绝丽。皆作宫粧。掩映门前。一女亦手持一具。笑而把玩。朱门上沤钉兽环。非宫禁即侯门。时槐花正黄。暮春天气也。一绘少妇对灯独坐。旁有红盆。下体无袴。踝上繫一触器。持器半投。而以两手抱膝。目注神移”。
清末民初，伪器与时俱进，改名子宫保温器。思无邪小记：“子宫保温器。系韧皮所制。长六寸许。有棱有茎。绝类男阳。其下有大圆球如外肾。球底有螺旋铜塞。器内中空。注以热水。则全体温暖。本以疗治子宫寒冷。不能受孕之病。乃用者不察。多以代藤津伪具。且盛夸制作精妙”。
角先生之外又有角帽儿，既可一女自慰，也可二女同欢。浪史奇观第十三回：“只见那春娇把一件东西递过来道：相公使的角帽儿。浪子接过来。把自己的柄儿一比。差了一大半。道：用不得。文妃道：先把帽儿空试一试。做个探子。浪子真个拿来推进去。没一盏茶时。只见里头出的一声。把那帽儿流星似也一般。直喷将出来去了四五尺路。你道这是怎的。这是妇人兴动。难按淫水涌发不觉的。把帽儿喷出来也。
第三十九回：“至晚安哥春色困倦。脱了衣服盖着被已先睡着。文妃揭开帐幔。轻轻的去了被儿。只见雪白样可爱的身儿。便去将一个京中买来的大号角帽儿。两头都是光光的如龟头一般。约有尺来样长短。中间穿了绒线儿。击在腰里。自家将一半拴在牝内。却盖上去。轻轻插进安哥牝内。便叫丫鬟吹灭了灯烛。尽力抽送”。
角帽儿又称假具，二刻拍案惊奇卷三十四：“取出行淫的假具。教她缚在腰间权当男子行事。如霞依言而做。夫人也自哼哼卿卿。将腰往上乱耸乱颠。如霞弄到兴头上。问夫人道：可比得男子滋味么。夫人道：只好略取解馋。成得什么正经。若是真男子滋味。岂止如此”。
具体使用方法，秘戏图考江南销夏第六图，有高罗佩现代语说明：“一个裸体女子正坐在一张椅子上，膝上搁着一条毛巾，一个只穿短衣的年轻姑娘站在对面，她正欲把一个双头淫具系在腰间，另一个女人左手伸向淫具，右手展开阴户”。
另有“三十六宫都是春”，语源邵康节诗：天根月窟闲来往，三十六宫都是春。欢喜冤家第四回记：“内宫中都受用着一件东西来。名唤三十六宫都是春。比男人之物。更加十倍之趣。各宫人每每更番上下。夜夜轮流。妙不可当…我常到人家卖货。有那青年寡妇。我常把她救急。她可不快活哩”。以场景推测，亦是角帽儿的一种。邵康节为北宋理学大家，此诗用于此物，此情此景，堪称绝配。
还有男女两便者，美其名曰“锁阳先生”，“锁阴先生”。怡情阵第四回：“用手一捏。忽软忽硬。十分有趣…有酒杯还粗。五寸还长。看看似硬。捏了又软。霎时间又长了约二寸。霎时间又短了二寸。忽而自动。忽而自跳。上边成黑成白。或黄或绿。或红或紫。恰似一个五彩的怪蟒在包裹里顾顾拥拥。似活的一般…这叫作锁阳先生。男女两便。又名锁阴先生。男子用他临阳物硬的。将他套在上边。就如生在上边一样。能大能小。插在阴户内就像小锯一般。抽上十来抽。那女子便叫死叫活的快活美了。一个妇人就是结发一个老婆。一辈子再不肯放手。女人用时。便用热水烫。放在阴户如活的一般。或左或右。或上或下。在心中花心上乱撞乱冲。冲的那妇人淫水直流。娇声唧唧哝哝。阴精大泄”。
中篇：姑妄言
角先生：总长约27.5cm，睾丸以下阴茎长约17.5cm，阴茎直径约3.5cm，睾丸凸雕似为蛙生殖崇拜。整体形象逼真，包浆自然，以鹿角风花纹看来，似为清中期以前制品。某兄20年前购于辽东，长期秘不示人，承蒙馈赠，深表感谢。角先生铜、瓷、石等现代仿品泛滥地摊，真品罕见。寒府专藏妖精打架类，此亦为仅见。
关于角先生的使用方法，如上篇所述，散见明末清初艳情小说。惟姑妄言描述最详，转录如下，以供参考：
第十三回：（甘寿）到大街。见一个广货铺内摆着几根角先生卖。他心有所触。想道：把这东西买一个去送奶奶。或者宽恕我些。也不可知。身边还有先买酒菜剩的几钱银子。遂买了一个。藏在袖中。欣欣的回来…甘寿等他骂完了。向袖中取出那角先生双手捧着道：“我到街上去。偶然看见这件东西。买了来孝敬奶奶”。
熊氏一手接过看了看。喜笑道：“这东西做得倒有趣呢”。正在说着。不防他那女儿老姐一把抢过去道：“妈妈。把恁个鱼泡儿给我顽罢”。甘寿忙夺过来道：“我的小姑太太。这是我的救命主。你要跌破了。就活杀我了”。
熊氏要问甘寿用法。见女儿在跟前碍眼。忙拿了十多钱给他。道：“你到门口等着去。看过路有卖的。买一个顽罢”。那老姐拿着钱出去了。熊氏笑问道：“这东西好是好。怎个用法”。甘寿道：“奶奶自己也用得。拴在我身上也用得。奶奶请到床上去。我做给奶奶看”。
熊氏便忙忙上床。甘寿怕女儿来。挂了门。也上去。将两根袜带解下。拴在那角先生根。替熊氏脱了裤子。叫他仰卧。又替他扎在脚后跟上。弯着腿。塞入户中。手扳着脚尖。来回进出。熊氏笑道：“好是好。我费力得很”。甘寿道：“奶奶怕费力。让我来”。替他解下。系在自己腰间。同他舂搞起来。
熊氏久未做此事了。今日忽然得此。那里肯就住。两人足足弄了半日。老姐来叫门方歇。因有了此物。熊氏此后待甘寿大不相同。心疼他了不得。甘寿暗暗念佛。又买了三四个来送他备用。还拿了一个供在祖先龛内。朔望烧香叩拜。谢他之力。免了多少打骂。
（童自大）想道：我看奶奶那件东西实在有些怕人了。靠着我这个匪物。想图他欢喜。是再没用的。我常看见那角先生。得一个大大的来送他取乐。才可以换得他的后庭。但不知在那里卖。吃罢早饭。走了出来。问那家人童禄道：“你可知道卖角先生的铺子在那里”。
童禄道：“郭先生的铺子倒知道。他教着二三十个学生。就在这大街口上。我家的当铺隔壁。倒没有听见他卖不卖。家里又没有小相公。老爷要买他教学么。就是教学。雇他也罢了。又买他做甚么”。
童自大笑道：“蠢才。我问你的是那牛角做的角先生。好好的。问那郭先生做甚么”。童禄道：“哦。那个么。在承恩寺斜对过魑黑的那一条廊底下有几十家卖他。老爷到那里要几担也有。老爷要买得多。小的跟了去挑。也饶他几个来顽顽”。童自大听了又好气又好笑。道：“蠢才。屁养的。那东西要几担做么。想留着传代么”。
他袖了个银包。也不带人。自已步到廊下。走入时。香气窜脑。到一家铺内。见摆列着无数。童自大拣了一个比他阳物粗长些的。那开铺的道：“尊驾买他作何用”。童自大不好说买了送他夫人。扯谎道：“要同人玩戏做酒杯”。
要知这件东西是件冷货。做他的多。买他的少。不过是发卖与过路客人。见他说买了吃酒。巴不得他多买几个。说道：“要嫖婊子顽耍。一个就罢了。既是要做罚酒杯了。大大小小多买几个才有趣”。将一个顶大的拿过来。道：“这个原做了是吃酒顽耍的。妇人中那里用得这样大物”。又取过一个最小的。道：“这留给量窄的人吃”。
童自大想道：据我看起来。这个大的或者竟用得呢。若买了这个二号的去。要不中用。岂不白走一回。索性都买了去罢。问道：“你这三件要几个钱”。那人听他问这话。心中忖道：原来是个大利巴。我且烹他一烹。便道：“买这样东西是论不得价的。只在尊意。若遇了出手的大老官。甚么十五两。万不然照本钱二两银子是一分少不得的了”。
童自大从不曾买过。不知价值。又不好争讲。他平素极吝。此时竟慷慨起来。说道：“银子便依你二两。有甚么好春方。送我些做搭头”。那人这三个角先生值不过三五钱银子。因见他是外行。故拿大价哄他。谁知他一口就依了。满心暗喜。说道：“既承照顾。只是难为了小铺些”。就取过一根白绫带子。有五六寸长。中一段装着药。说道：“行房时将这带子束在根下。比每常分外坚久粗硬。一根可用五七次。尊驾若试验果好。下次还求照顾”。拿一张绵纸。同那角先生包在一处。童自大打开银包。称了二两足纹银给他。拿了回来收着。晚间听用。
…等到日落。忙忙同童自大吃了晚饭。又饮了几杯助兴的酒。然后上床脱衣。童自大将白绫带子束在阳物根下。把三个先生放在枕边。铁氏道：“你说两不脱空。是怎么样的。要是说谎。罚出银子来与我”。
童自大笑嘻嘻。将那个头号角先生拿出来。在眼前一晃。道：“你看看这件宝贝”。就藏在背后。铁氏只见眼前一亮。不曾看明。笑道：“是甚么宝贝。怎么我看看又藏起来”。童自大递与他道：“是这么一根降魔杵。我请了这个先生到你肥馆来坐坐如何”。铁氏认不得是甚么东西。只见光亮亮的。有一个西江月赞他的形状：腹内空空无物。头间秃秃无巾。遍身华美亮铮铮。腰较富翁还硬。一个光头释子。假名冒做先生。端详注目看分明。可喜粗长且劲。
铁氏接过来一看。原来是一个八寸余长。钟口粗细的阳物。上面还有些浪里梅花。他心中又喜又怕。笑成一堆。道：“这样棒槌大的东西。只怕放不进去”。童自大道：“还有一个副先生。一个学长呢。先拿了试试看”。又将那两个取过来递与铁氏。
铁氏看时。一个有五寸来长。一围稍大。一个长只三寸。也不甚粗。问道：“这样好东西。那里得了这几个”。童自大道：“是我特买来送你。做谢礼的。补报你昨日屁股的情”。铁氏笑道：“你竟比往日在行了好些。这样好东西就会自已去买了。像这等好物件。就多破费些银钱也不枉”。自拿着那个小的。道：“这个太小。只好送黄花女儿。我这里头只好在傍边做梗子。正经处用他不着。这个大的又太大些。不是儿戏的。这二号的比你的粗大些。且拿他试试看”。
童自大坐在傍边。把他腿抱起一只。将那第二号的物件往阴门里一塞。略重了些。竟像个老鼠见了洞。一钻就不见了。竟全身塞了进去。那铁氏尚自不觉。问道：“你说试。怎又不放进去”。童自大笑道：“你摸摸看。全身钻进去了”。铁氏伸手来摸。果然都在内中。笑着说道：“这样看起来。那个大的恐怕也还用得。你也试他一试”。
童自大伸了指头在他牝中。把那没用的副先生拉了出来。把那顶号的拿将过来。铁氏道：“这个大的利害。比不得先那一个。你须慢慢的来”。童自大也不敢冒失。将那大光脑袋在牝户门口晃了几晃。有些湿了。方往里一送。唧的一下。进有二寸。铁氏每常与童自大弄时。弄了半日。还不知进去不曾。此时被这件粗物。觉得阴门撑得有些胀意。嘱道：“有些意思。你慢慢的进”。
童自大拿着巨物一进一出。不多几送。也就一丝不剩。童自大见了慢慢的吐舌。道：“这样个大物件。还轻轻巧巧送了入去。可怜我这个匪物。每常不知分量。还想讨他个欢喜。岂不是痴”。此时铁氏这一件宽兮绰兮的肥物。可也被那先生塞了个毫无间隙。铁氏甚觉有趣。一面笑着。一面用手指着牝户。道：“这先生虽然魁伟壮大。浑身又华丽光鲜【这先生在今日必定大行】。只是死板得很。一些活动气儿也没有。怎么样处”。
童自大道：“等我同你把后面的笋安上了再讲”。铁氏正要看他如何作用。听说。急忙爬起来。要蹶着屁股与他弄。不想一翻身。突的一声。那先生见东家略动动身。他就逃出馆来【这怪不得先生。东家先说他死板来】。铁氏道：“这怎么处。就了你。这个又掉了出来；就了他。你又弄不得。如何才得两不脱空”。童自大道：“不是这个弄法。你还仰睡着。须凭我摆布。方才如意”。铁氏忙应道：“任你怎么样。我都依你。
脱了上身衣服。才要上床。童自大叫连裤子都脱去了。他丑自丑。到底是女孩家。有些子作难。铁氏望了一眼。道：“你不理么”。两个丫头吓得打了个冷战。慌忙脱下。红着脸微笑。一只手遮着牝户。精光着上得床来。
童自大叫他还像昨日将奶奶的腿每人托了一条。大大的分开。因垫得高了。那肥股竟是仰着朝上。沟都平了。毫无阻碍。童自大满心欢喜。将脚带两条接了一条。把那个膫子拿来。这不又长出一个来了。铁氏见他上下两个硬邦邦的东西。喜欢的笑得眼睛只剩一条细缝。
童自大方要动手。见两个丫头光着身子。虽然面目不佳。也还白白净净的皮肉。小小的奶儿。圆圆的肚儿。还有那一条细细的缝儿。也甚动人。那童自大看上呆兴来。忽然哈哈的呆笑起来。道：“你两个沾沾奶奶的福。也不要脱空”。一手拿起那个五寸来长的角先生。把葵心一下按倒。将他的腿扳开一只。吐上一口唾。搽在他阴门上。狠狠往里一塞。竟自塞了个头子进去。塞得那丫头哎哟连声。又被他使蛮。两三下塞个尽根。
那丫头虽有二十多岁。因家主婆利害。不曾吃过野食。被他这样几下。塞得痛苦难禁。幸得年纪大了。虽然受得住。还疼得两泪汪汪。童自大笑着拉他起来。道：“凭他在里头。不许掉出。你稳稳的坐住。将他夹紧。要是掉了出来。我叫奶奶打你五十鞭”。那丫头虽则怯疼。料比奶奶打的还好捱些。也就依他坐住。犹恐掉了出来。动也不敢动一动。
童自大又拿起那个小的。对着那莲瓣道：“也来试验试验”。那丫头不肯。童自大发威道：“小骚奴。好意给你尝尝新。你倒做出这个浪样儿来”。那丫头只得将腿跷起。他对准也是一塞。一来这丫头也十七八岁了。二来那先生渺乎小尔。并不觉其烦难。便塞了入去。也叫他照样坐紧【角先生。妇人或有用之者。若处女以之破身。大约自此二婢始】。
再看铁氏时。牝户大张。将有一掌。那两边的肥肉因骚极了。就像划开鼻子的马一般。吸呼吸呼的乱动。他将腰中那先生进入铁氏牝中。有四句口号道：
非缘设帐请先生。只为夫人物可惊。
今日相延肥馆内。西宾便可唤卿卿。
他自已的厥物顶进后庭之内。童自大笑向铁氏道：“看这个样子。我想起一副对子来。我听见人念后门口的对子。道是：前门增百福。后户纳千祥。我改几个字。今日就合着你了。这是前门撑巨物。后户插纤阳。可好不好”。说着大笑。抽动起来。
那铁氏等了许久。又见他同两个丫头做作这一会子。正骚兴大发。见他两件物事一齐进内。只觉其乐。欣欣得意。弄够多时。那阴中之水。肛内之油。两处齐流。将白绫带的药性泡发。那阳物胀得分外粗大。其热如火。铁氏前门中塞得胀满。已美不可言。后门又滚热的这件硬物出出进进。乐得他声唤都叫不出来。
童自大见他这妙景。又得药性助着。也分外用力。乒乒乓乓。弄得那响声如数十条鳅行泥淖中相似。铁氏口中只嗳呀嗳呀响。别无他语。两个丫头起初也觉得里面塞紧。又疼又胀。闷得慌。甚不好过。到此时见了这番光景。也就不知不觉起起坐坐。扭扭晃晃。那先生在里边虽不能十分活动。也觉得在内中挨皮擦肉。竟甚是有趣。
他二人乱扭乱蹲。那铁氏的腿是他两人抱着。他的身子动。那主母的腿自然是要动的了。他二人把屁股往上一抬。那铁氏的身子往上一迎。他二人向下一坐。主母之臀也往下一落。他二人扭。主母的身子也扭。他二人晃晃。主母的身子也晃晃。那铁氏已经乐极。又得这两个帮衬着。真是说不出来的妙处。
他二人原是帮衬自已的。不想无意中倒帮衬了主母。做了一对大功臣。有一个黄莺儿道他几人的乐处：前后一齐攻。腿高抬。兴致浓。肥躯竭力相迎送。重阳力舂。铁阴快松。牝津阴液如泉涌。喜融融。丫头起坐。乐亦在其中。
这一番举动真是惊人。自点灯上床。直到二鼓。方才歇手。童自大与铁氏之乐自不必言。这两个丫头虽不曾尝金茎玉露。如自幼吃胎斋的人。忽然尝着了些荤味。也觉可口。他二人将牝中之物也不缴还主人。竟自取了出来。拿在手中。抱着衣裤跳下床。笑嘻嘻的走去。两人轮着效法主人同主母的法则去了。铁氏因那东西小也不要他。故不寻问。一宿晚景休题。
次日。童自大不在家中。铁氏饭后独坐自思。人说见识见识。不见不识。果然不错。我只说男女干事。不过是爬在肚子上这样弄了。谁知昨日见了这本画儿。才知有这些样数。学做了一两样。果然有趣。我又当是天下人的物大小都差不多。每常我也疑心我的物这等宽大。他的这样细小。昨日见了这个奇物。虽说是假的。必定也有这样大东西人才照样做出来。况且弄了进去一般恰好。可见是不曾见识的缘故。
床头间将那角先生取出。坐在春凳上细看了一番。又抚摸了一会。又量量。又箍箍。越看越爱。不忍释手。又在抽屉内将那春宫取出来看。看一幅便闭着眼睛摹拟那神情光景。看了一会。困倦上来。叫丫头拿过枕头来枕着。就在春凳上睡着了。
…铁氏睡了一会。偶然失手。把那先生掉在地下。猛然惊醒。他素常起身。因胖狠了。好生的费力。此时一个翻身。比瘦怯人还灵便。一骨碌爬起。忙向地下拾起来。连啐了几口。道：“怎么就害了瞌睡痨。把他就掉了下去。若跌坏了。怎处”。 忙细端相。毫无损伤。才放了心。还恐怕他跌得疼一般。又揉摸了一会。拿了一条湖绉汗巾包好。拿出一个锦糊的扇子匣来装了放在枕旁。以便不时取用。
一时口渴要茶吃。叫了几声丫头。不见答应。只说他们去偷睡。遂起身到外边来。听见屋里哼哼唧唧声唤。惊道：“难道是他回了。在这里偷丫头么”。悄悄一张。原来两个丫头学主人主母的样子呢。葵心仰卧着。两腿揸得开开的。莲瓣坐在傍边。抱着他一条腿。一只手拿着那中等先生。在那里一进一出的捣。是葵心口里哼。
那铁氏忍不住笑道：“小淫妇们也会这样作怪”。那莲瓣听了主母声音。连慌把个角先生往葵心的花心里一插。起身跳下床来。忘记了他那莲花瓣中也有个小先生在里头。唧的一声。像灯节放赛月明似的。冒了老远。那葵心也一翻身。才要爬起。他那葵花心内的先生。也是唧的一声冒了出来。他二人嘻嘻的笑。连铁氏也笑得东倒西歪。
回房中来。心中有些兴动。况昨日那些光景。也是两个丫头见过的。何必怕他。见他两个在跟前。叫他关上了门。上床脱光。叫丫头也脱了上床。还像昨日。一个人抱了一只腿。各伸出一只左右手。拿着大小两个角先生。前门用大的。后户用小的。弄将起来。用手拿着更觉有趣。比童自大拴在腰中弄法更好。要深就深。要浅就浅。要高就高。要下就下。恁自家心中所爱。只须一言。丫头自然奉命。把他二人的手腕几乎累折。那铁氏也几乎乐杀。兴尽而止。
自此以后。把这两个丫头倒像活宝一般疼爱。兴之所至。就叫他二人来杀火。把童自大倒似有如无。他弄也罢。不弄也罢。不似当日拘管。把那前番非打即骂的样子全尽蠲除。那童自大见他放松了。也竟公然躲了身子。偷空同两丫头弄耸。那丫头的模样虽丑。较主母还妖娆些。且这两件妙物紧而且嫩。童自大得意是不消说的。就是两个丫头也甚恋家主这根皮裸纯筋的家伙。比那光骨头的先生有趣些【嗟乎。腹内空空之先生。不及一纯筋之阳物乎。虽骂得刻毒。却骂得甚当】。
况且那个二号的。主母又收去为后庭之用。只剩个小物。太觉不堪。所以遇便就与主人公沾在一处。铁氏就是看见。只做不知。一来念童自大荐贤自代之功。二来时常要这两个丫头两手维持之力。因此爱心一萌。威不复作矣。他这一家从此倒和气许多。铁氏的咆哮竟化为乌有。此皆童自大请先生之力。正是：欲消妒妇淫和悍。须请先生大又长。
第十四回：又买了许多角先生来。他要交媾时。袁氏着为首众婢妾都脱光了。着一半妇人将假阳物根子上用带子缝紧。系在腰间。那一半妇人并排仰卧着。指着壁上春宫。要做那个势子。他先同袁氏做志。叫众人都同他一样。要紧齐紧。要慢同慢。参差不一者。罚酒一碗。弄过换那一半。同这一半又弄。或叫袁氏同众妇人脚后跟上扎一角先生。一齐卧倒。将那物进入牝中。自已用手扳着脚。他却擂鼓。叫众人随他的鼓声徐疾一出一入。到那鼓擂得如雨点时。众妇人手慌脚乱。一齐乱捣。他却看了大笑。…又叫众妇仰卧。将角先生进入牝中。以手堵住。一齐放手。用力一努。以冒出远者为胜。
…夫既有奇者。其妻则更有甚焉。那袁氏更淫得可笑。一日到晚仰睡着。选两个壮实丫头。一个姓马。一个姓水。将头号角先生拴在腰中。轮流替他抽弄。到吃饭吃酒的时候。还将角先生套入牝中。拿那带子前后系在裤带上。他坐在椅子上。那屁股不住起落。使他在内中活动。睡觉之时。亦用此法。着丫头用手一推一推。不住的动。若睡着了。仍放在里面。阴中空了一刻也过不得。
…他见易于仁同妇人在马上弄。他悟一个法来。叫人备了马。他将角先生套入牝中。骑在马上颠着走。甚觉有些妙境。他夫妻二人的淫法。真是寰中第一。宇内无双…易于仁婢妾多。恩波不能常及。他也分得了一个角先生。借此以为消遣。
第十七回：这铁氏嫁了丈夫多年。何尝经过这一番乐境。虽有他粗而且长的角先生。那是个死物。不过只塞满了。挨皮擦肉。出进多番。也觉快活。
第二十三回：这焦氏是骚得无对的人…虽分了一个角先生。并相与了后院中几个毛猴子。安能解得馋。想以一杯之水。救车薪之火。如何能够。
袁氏听得他们偷汉。毫不介意。后说到人有如此之具。倒怒起来。暗想道：“如今他年已五旬。精力大非昔比。叫我日夜守着这角先生对头。要想尝个好肉滋味。比奇珍异宝还难得的”。
第二十四回：再说郝氏自从竹思宽死后…到了上床之后。长夜迢迢。把那一段肉放在心上。时刻不能合眼。要叫竹美去买个角先生来听用。一来这件事不好叫儿子去办。二来这件东西是他少年间领教过的。就是头号巨物。也没有竹思宽的粗大。料到不足以供行乐。急得那心似滚油浇的一般。
那日竹美买了几段香肠来家。他心中触动。恍然大悟。就触类旁通起来。叫竹美买了一根牛大肠并五斤牛肉来。他在房中将牛肉剁烂。把脏头取了有尺余长一段。把肉塞上填紧。约有碗口粗大。用线扎好。他掂了几掂道：“此时若用。似乎太粗。等风干了。自然合式”。吊在屋后檐下没日色处。竹美夫妻看见。以为他放着香猪肠不吃。倒灌了这根牛肠子。不知有何妙处。暗暗失笑。
下篇：御用物
日本古风崇拜生殖，至今许多神社依然崇拜阳物，相信可使子孙繁荣，除病去灾，鬼祟退散。阳物崇拜的记载，已知最早文献为平安前期大同二年（807）刊『古语拾遗』：“御歳神发怒。放蝗毁田。苗叶枯损。筱竹不生…乃置男茎形并蜀椒、吴桃叶及塩于田间。平息神怒”。
作为饮食男女大国，也是朱子学男尊女卑传统维护最坚决的日本。颇具讽刺意味的是，街头随处可见的性器专卖店里，主打商品竟然都是女用自慰器。电动震动棒的泛滥，不知是否和生殖器崇拜的古风有关。
肥后芋茎是日本独特的“原创逸品”。纯天然，纯手工，现在各药店依然有售。看到药店门口“本店有肥后芋茎”的广告，嘴角泛起羞涩的神秘微笑的女性想必不在少数。广告内容大同小异：“肥后芋茎为传统知恵集大成产品，与各种高科技秘具不同，素材不含任何化学成分”。如果是免税店，还要加上一句专门引诱外国人的：“日本最具特色的土特产”。
正德三（1713）年刊『和汉三才图曾』，「里芋」一条记：“芋茎和名以毛加良。俗云须伊木。可煮食。味柔和淡甘。剥皮晒干呈正白色。如干瓢。肥后产最佳。用于壮夫春意”。「壮夫」指成年男性，「春意」指成人玩具。里芋自古即是九州岛肥后独特名产，江户幕末日本各地才开始普及栽培。
芋茎男女通用，男用类似避孕套：芋茎干燥后纵细切割，编成纽状，卷缚阳具上，使用前以热水浸泡柔软。安政初（1855）刊『旅枕五十三次』，「蒲原」条下记：“名物肥后芋茎。女悦具也。其色白无垢。至美物也”。用时“以肥后守绑缚细阳具上，使男性器增大变粗。减轻阳具与阴道壁接触产生的摩擦刺激，防止早泄，强化持续力”。妇人感觉“异常顺畅，欢愉之情无法言表，随喜之泪情不自禁”。
女用据说源自江户初期，肥后(现熊本县)大名细川家参勤交代之际，以此作为土产上贡，被大奥视为重宝。大奥即中国所谓后宫，日本不取中国太监制度，看守皆为女性。“肥后芋茎的存在，可使除将军正室、侧室外，生活在没有男人的大奥内数千佳丽的性欲得以释放，大幅度减少心理压力，避免祸起萧墙”。
角先生日本学名“张形”，据传存世最古的青铜制品由飞鸟时代（592-710）遣唐使持帰，现藏熊本县。截至奈良时代（710-794），日本终于能以水牛角独自制造张形。以奈良宫殿遗址出土的少量角制张形看来，无论作为祭祀还是后宫用品，都是权力者的专利。直至800年以后的江户时代，庶女才真正享有自慰的权力。
平安時代（794-1192）文献，未见有录张形。机缘巧合，在『平安物语』中找到一则有趣的故事，虽然龌龊，却有可能是男性自慰具的最早记录。「芜菁」条下记：“京城前往东国的旅人。歩行途中淫欲大发。疯狂寻找女人发泄。忽然发现一片芜菁地。仿佛一个个洁白的屁股迎风招展。男人立刻下马。抜出最大的一颗芜菁。挖穴交媾。事后将芜菁丢在一旁。继续上路。旅人去后不久。地主二八芳龄的女儿在女佣簇拥下来到田间。众女干活之际。百无聊赖的少女发现了那个被挖穴的芜菁。怒问无果之余。只得气愤吃掉”。
张形最初用于男性肛交，语源鎌仓时代（1192-1333）元享元（1321）年刊『稚児草子絵词』，是书现藏京都醍醐寺三宝院，其中关于僧侣男风的记载，堪称日本性文化国宝：“高僧唤来名叫中太的男童。抚摸安慰。再以所谓张形之物扩张臀缝。加以丁子（茶树）油。深入臀中”。配图为男童肛门中插入一黑色木制张形，释文：“既已插入一半。何不尝试再深入一些”。据此可知，鎌仓时代前期木制张形已趋于实用化。其时基督教尚未流行，日本人对肛门性爱并无原罪意识。
张形用于女子自慰，初见于鎌仓末期元享间刊『袋草纸』，是书又名太秦物语，传为日本艶书之祖。原本藏徳川家，另有数种写本存世。书内一节记太秦（现京都市右京区）有德高望重尼姑，以袋装法师运入邸内，交媾以解渴性欲。每夜淫声不绝，邻室有宫女三人思春心浓，不堪入耳，“恰宫内藏有御用之物。遂取出那话儿（お姿）享用。三人共度春宵”。描写虽委婉至极，但所谓“御用之物”，“那话儿”，皆为张形别称无疑。
二战后欧美性文化大热，而日本早在200年前的江戸时代（1603-1868），情色文化发展即已达到巅峰。性指南出版物层出不穷：『好色袖鉴』收录性交体位及性器官的详细考察；『好色训蒙図汇』、『好色旅枕』等所谓风俗事典皆附有大量插图；渓斎英泉名著『闺中纪闻枕文库』，更有“性爱文化百科全书”之称，插图精美，描绘逼真，内容举凡婚前自慰、新婚初夜、孕期体位等性爱技法包罗万象，无所不收。
伴随情色文化的发扬光大，江户时代性具也得以普及百姓。匠人执念“欢乐性爱”，创意工夫，执着快乐，“秘具”无不制作精巧，倾注匠人心血，每件都堪称艺术品。与现今一味追求利益最大化，坊间泛滥的量产成人用品不可同日而语。日本首家秘具专卖店“四目屋”即创立于此时，巧合的是与林兰香描述一样，四目屋得意之处也在于双方无须照面：“店内光线薄暗。熟人对面亦无法相识。妇女可随意挑选。无羞愧感”。
以现存四目屋广告看来，江戸时代张形已是“妇人专用品”。又称“御用物”、“压箱底”（箱入り息子），以木制及陶製品为主，间有水牛角、龟甲及鲸牙制品。短小者称“久志理”（くじり）、“勢勢理”，又名“爪形”、“指人形”，皆为妇人专用。
久志理语源动词“挟る”，原意穿弄（弄くる），是刺激阴道的隐喻（穴に指を入れて穿る）；勢勢理语源动词“せせる”，原意突探（突っつき探る），是摩擦阴道的暗语（クリトリスを擦る）。
久志理与势势理又称“指人形势势理”，多为鳖甲或水牛角制品，形状同普通张形，惟尺寸短小，需套在食指端方可使用。单靠食指操纵，插入女竅内容易动摇，降低快感。因此经验丰富者都以拇指按压食指第二节，固定支撑点，此法称“掌舵”，语源俚諺“舵を取る”。
明和间（1770）刊『艶道日夜女宝记』：“久志理。小张形也。用前以热水浸泡。套于指上。塞入穴中”。旁附插图中，女性以食指插入阴道过半，释文简明易懂，一目了然。
文政五（1822）年刊『闺中纪闻枕文库』初篇「久志理」插图释文：“妇人孤枕难眠。解消寂寞之秘具。以龟甲制成。小张形也”。
宝暦间（1756）刊艶本戏作『婚礼秘事袋』，「嫁闺道具类」闺中秘具一条附有久志理插图，据此可知女性自慰用之外，还可作为洞房花烛夜男女前戏用具。
另一宝暦初（1755）刊色道经典『女大楽宝开』，道具图中久志理条下说明：“热水浸泡。套于指端。摩擦玉门”。脉经：“已产属胞门。未产属龙门。未嫁女属玉门”。可知玉门指处女膜，久志理还可供处女开苞前自慰。
安永（1775）间刊性爱指南书『百人一出拭纸箱』，色道调度类箱入物条下“嬲”图释文：“嬲。训练读久志理。又读作势势理。热水浸泡。插入指端。摩擦阴门。可生爱液”。
文政六（1823）年刊『教训女才学』，久志理插图中附有薬缶和茶碗，释文：“久志理以热水浸泡。用时套入指端。可使妇人如痴如狂”。
综上所述，久志理类小张形，用前皆需以热水浸泡后套入指端，无论男女，用此既可防止指甲划伤阴道，也可避免爱液沾染手指，堪称卫生秘器，性爱重宝。
四目屋广告：“两头牛，中间纽”，与明清小说中可供二女同欢的角帽儿为同一物品。日本学名互型，又称两首，雅名比翼、千鸟。据云传自大奥，以牛角制成，形状与角帽儿基本相同：两个张形底部相对，中间或以粗绳纽结，或以丸鍔固定。纽结和丸鍔之所以在中央位置，目的防止单方面插入过深。正常位体位时，两首并非全直，两头约呈130度角，以便二女同时插入。
『艶道日夜女賓記』附有互形插图，释文：“同衾共枕。夜夜欢欣。曲终人不散。温暖手指。二女交合时用”。『閨中紀聞枕文庫』初篇附有两首插图，二女阴部互对，释文：“二女同用。正面相向。互动腰肢。模拟男女之事。又名互形”。
明治以来，新政府否定江戸文化，性文化在劫难逃，情色读物以卑猥名义取缔，性具亦禁止公开贩卖。大正时受基督教所谓“原罪意识”影响，描写性器官视为犯罪，张形因“有伤风化”被彻底取缔。昭和前期推行海外侵略，日本国内男丁稀少，非公开售卖女性自慰用品得以默许。
好景不长，1948年药事法改正，所有卫生用具生产厂家，必须获得厚生大臣认证。张形被认定为卫生用具，但匠人无工厂，无法获得认证，只得钻法律漏洞，在龟头雕刻人面或动物头像图案，以“民艺郷土人偶”名义销售。截至1970年代，日本首款电动女用自慰器“熊子”面世，传统手工张形逐渐退出市场。另一方面，由于法律问题，时至今日，女用自慰器依然只能以“电动按摩器”、“可动人偶”、“玩具”等名义公开销售。
丁酉上元后四日起草，雨水后三日完成
