出品方标注“零本”是依样画葫芦，亮点在于长崎版。我是搂草打兔子，也当零本买。
到手发现这是稿本，由于是册页，也可称粉本或下绘。稿本类没有残本的说法，这纯粹是废话，虽然还有点小遗憾。
五山版，春日版和武士道一样，都是明治末发明的怪胎。江户时代只有五山文学，平安佛经和武将精神（即孟子）。传统汉籍大分类下，以存世量稀少程度而言，长崎版最珍贵，琉球版次之，萨摩版再次之。
萨摩自古就是日本领土，虽然数次被琉球合并，但时间不长，所以存世量最多。琉球自古同时向中国和日本进贡，领土性质很难定义。清末被日本划为冲绳县，从此琉球刊本开始流入日本。相对萨摩版存世较少，但各大图书馆都有一定藏量。
长崎是德川幕府指定的唐人和荷兰人合法居住地。前者代表清朝，后者代表西医，可在长崎自由活动，但未经许可不得进入不日本本土。江户初，历经剿灭劫后余生的残存基督教徒，选中长崎深山老林建立了独立天堂，幕府为保本土太平，只能任由长崎的各路异类自生自灭。
长崎版最尴尬，从幕府的角度，所有长崎刊本都是禁书。但其时日本已开始重视西医，人体解剖必须依靠兰学的抄本流传，所以兰学也即荷兰或者广义的西欧译抄本存世量最大，幕府对此默认。基督教徒有秘密传教方式，到现在都没搞明白渠道，当时更是两眼一抹黑。综上所述，所谓长崎版实际成为唐人专利。
四十二国人物图说是幕末著名启蒙书，所谓图说，当然有作者和画家。作者西川如见似乎没有争议，图相传由长崎画师绘制，画家履历不明。以大明第一，大清第二的排序看来只能是中国人。
19世纪末，同书流通后被篡改的面目全非，图文皆不堪入目。早稻田大学藏有罪魁祸首的“订正四十二国人物图说”原稿长卷，1930年代即被指定“重要文化财产”。长崎画师的传说也源自此卷，至于长崎正版，迄今未见公私著录。
四十二国人物图说的长崎原刊本想必已人世无存，这次机缘巧合发掘出图本上部的原稿，可谓名副其实的天壤间孤本。此册木版画手彩色，墨笔手书国名，称为样稿可能更合适，总之珍贵程度大于重要文化财的山寨货是无可争议的。
题签的笔迹和称谓都是典型幕末书画商作风，书画商顾名思义，原则上只从事书画买卖，对于古籍类只能是搂草打兔子，因此导致这冊珍贵的四不像孤本在京都书画业埋藏150年以上。此本入手过程颇负戏剧性，说机缘巧合和天道酬勤都可以，反正不影响板上钉钉的结论。
经验表明以写本和稿本的造诣钻古代字画空子屡试不爽，反之自诩“精通”字画的想来钻古籍空子结局注定折戟沉沙。隔行如隔山的原理正确，具体到图书类则需要特殊情况特殊对待。
