蛙神话和蛙崇拜盛行的地区以少数民族集中聚居的地区为主，而这些地区中又以南方地区如广西、福建、云南等地最多。结合我国青蛙的主要分布及其生长环境可以看出，青蛙分布的主要区域也正是蛙神话和蛙崇拜较为流行的区域。南方得天独厚的地理位置，使得人们不会总为干旱发愁，但是某些年份出现降水不足直接导致的收成减少问题也依旧困扰着人们。
当在田地中劳作的先民们还担心着天气是晴是雨的时候，他们意识到似乎脚下田边的青蛙总会在风雨来临时呱呱的鸣叫，于是他们开始观察并揣测着这青蛙和天气是否存在着些什么联系。在还没有能够用科学根据解释的时代，先民们不会想到其实是晴是雨是一种自然现象，而青蛙的鸣叫只是对自然现象的一种反应，而是很自然地将动物的反应以神化，将征服自然和支配自然加以形象化。
他们根据“青蛙叫，暴雨到”，“蚂拐哇哇叫，大雨就要到”的现象，将青蛙奉为能呼风唤雨的神灵，他们眼中的青蛙能给人传递风雨的信息，有预报风雨的特性;同时，每年春天，青蛙开始叫的时候，人们就知道播种、插秧季节到来了。由于青蛙有这种“能力”，于是壮族先民便对它产生了恐惧和崇拜，可以说崇拜的起初一定程度上是“恐惧创造神”并以此为基础创造出了一系列以青蛙为主体的稻作神话。
在南方因为气候温热而水域众多，所以容易滋生害虫。稻田中的青蛙不仅对气候有预知之效，还能很好的为先民驱害，保护禾苗，对于先民来说其功劳也是十分大的。同时，在夏季南方，蚊蝇众多，它们不仅会吸食人们的血液造成瘙痒，严重的还会随身携带病菌后感染人群而造成疾病的传染。这些害虫使得人们对之非常恐惧，但青蛙却以之为食，所以先民们很容易源发出生产生活下对青蛙的重视，将青蛙认为是保护人民的益虫并对之产生好感和崇拜。
在古代社会中，除了日常的生产之外，最重要的就是繁衍和生殖。古代妇女作为繁衍的重要一环得到了极大的重视，特别是在母系氏族社会，女性的地位相较于男性是占有绝对的强势地位的。从中国古时候开始就有伏羲是蛇、女娲是青蛙变成的传说，可以上溯到远古社会时代。推测蛙崇拜能溯源到母系氏族社会。而人们也在这时候发现了蛙与女性之间的特征关联。
在陕西、蒙古等地，青蛙也被视为智慧的象征。究其原因，一是因为人们在稻作文化下对青蛙产生良好的印象和崇拜后，将这样的崇拜推至各个方面，并将其不断的延伸，使得青蛙成为全能之神。古代先民获取食物较为困难，并在基因等因素的影响下身体并不十分强壮，而在山丛中又多猛兽，人们常常无法正面抗击而只能躲避或使用工具将之击毙。所以人们在生活中很容易会对身边的动物产生同情心，于是稻田边跳跃的青蛙便成了人们寄托自我精神的工具，而因此创造了许多以小胜强、以少胜多且多智取的神话故事。
众多学者认为蛙崇拜起源于蟾蜍。古时就有“月中之蟾”的神话，《山海经·大荒西经》中也有“月中有蟾蜍”的说法，在远古神话中蟾蜍就被认为是月中神灵。我国地域辽阔，地势复杂，气候多变，祖先族人多居住在森林、河谷盆地，气候湿热且多蚊虫蜈蚣，在这种情况下蟾蜍更是成为人类最初崇拜的一种动物。蟾蜍又属蛙类，经历史演变，对蟾蜍和蛙的图腾崇拜由此发展。在这些形象背后的神话创作及创作下的崇拜，代表的是在生产力水平有限的远古时代，人们从实用主义出发而产生的信仰，这些信仰纯洁而美好，并且集聚着古老而又鲜明的文化内涵。
